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拭眼辨是非 2006届319陈良旭 ①美国出兵攻打伊拉克，各有看法。美国说：“伊拉克有大规模杀伤性武器，我们是正义的。”英国说：“我们帮助伊拉克人民推翻反动政府，我们是正义的。”伊拉克说：“我们是无辜的，我们要以圣战还击敌人，我们是正义的。”究竟谁是谁非？何以分辨？（联系实际，非常切合题意，提出中心论点——何以分辨。） ②中国作为联合国的常任理事国，对美入侵伊拉克作出的回应是：中国极力支持打击恐怖主义，反对暴力干涉别国的行为。中国站在自己的立场，对这件事作出正确的分辨。（回答第一段提出的问题，前后照应） ③故此要分辨是非，必须有一个标准，（可以看出是递进式的第一个分论点）所谓“无规矩不成方圆”，故对是非，首先有个定义。 ④在生活中，我们就要建立一个是非标准，但它经常被我们的情感所影响。（领起句，下文由此展开） ⑤所谓“子不嫌母丑”。我们对一件事的评价，往往加上自己的感情色彩。古代有一个富人，有一天，他家的墙塌了，邻居告诫他要小心地保管钱财，他儿子也告诉他要小心。第二天，富人的财富果真不见了，他想也不想就认定是邻居偷了。结果却相反，是他的儿子拿了。所以我们要滤去亲情看问题，辨是非。（阐释句——我、辨、透过、亲情、事情、是非） ⑥然而面对一些更大的诱惑，辨是非的标准也许被诱惑所改变。（分论点句放在开头，承接第一个分论点）林彪作为十大元帅之一，已经是一个出色的人。他指挥辽沈战役，取得成功，那时他仍是一个忠心的共产党员、好干部。当他渐渐接近权利时，被权利冲昏头脑，心内产生了一个更大的野心——夺取主席之位。以前那一套分辨是非的标准，被他抛之脑后。为了达到目的，他不择手段，连毛主席也想杀。（照应分论点——改变标准）最终诡计不能得逞，林彪仍想逃避责任，最后落得机毁人亡的下场。 ⑦当我们面对巨大的诱惑时，就应当想起魏征对唐太宗的“十诫”。时时刻刻反省自己，用正确的标准辨清自己的行为。（阐释句——我们、面对诱惑、辨、是非、标准） ⑧要辨清是非，就是要培养一种正确的人生观，世界观和价值观。我们应当以马克思主义为基准，正确地辨明是非。（总结全文，跳出“一人一事”的圈圈，由点到面的延申） ⑨拭眼辨是非，虑过感情和利益。（用简洁准确的语言，再次提出中心论点）
大江东去浪淘沙 2006届320钟翰 自从造假技术日益发达以来，“辨”似乎成了打假部门的专利。（联系社会现实，直奔主题。避免了传统的穿靴戴帽写排比句的嫌疑）其实不然，所谓“大江东去浪淘沙”，如何从错综纷纭的历史人事中拣出真理的金子，从来都是要有“辨”的功夫。（提出观点，确定行文思路——辨历史人事中的真理） 可以说，“辨”是一切学问的祖宗。（分论点1，用生动的比喻句，指出辨的重要性——一切学问的祖宗）没有辨别的作用，哪来真假、善恶、虚实、好坏、忠奸的差别？一堆沙子，我们只有运用“辨”的工夫将其分为种类不同的几堆以后，才可能对其进行了分析、比较、综合、讨论。“辨”是剖开清浊的那第一下斧击。（照应第一个分论点，同样用到比喻修辞，指出“辨”是一切学问“祖宗”这个地位） 不辨，不能认清人的真正价值。（分论点2，从反面论证“不辨”的后果）孔子教导学生：“汝为君子儒，勿为小人儒。”同一儒者，尚且要辨君子小人的区别，可见圣人对于“辨”的重视。曹操到洛阳，太尉杨彪见了他，立刻辨出他是“圣世之闲臣，乱世之奸雄”，并且从此不再与曹操交往。杨彪的儿子杨修不听从父亲的劝告，做了曹操的幕僚，最后被曹操治死。（采用镶嵌式的模式，概括二则“历史人事”方面的事例，照应全文领起句，论证分论点——不辨的后果）由此看来，在识人的层面上看，“辨”与“不辨”的差别，有时能决定一个人的生死祸福。（照应分论点，重申不辨的后果） 前三段，内容上，从“为什么要辨”的角度来论证观点；形式上，作者用到了正反对比论证，即采用“辨”的“重要性”及“不辨产生的后果”两方面来论证。 “辨”是需要眼光的。（分论点3，从“怎样辨”的角度来论证观点）善于“辨”的人，能见微知著。曹操接待外国使者，以床头小吏示人，可外国使者一眼就能看破，这实在是高超的辨别力所致，非什么“望气”的迷信学说所为。王羲之的丈人能在王家诸儿中一眼相中“东床坦腹”的王羲之，确是眼光如烛，深明“辨”之道也。（两则贴切有个性的材料，佐证分论点） 知人，并不是“辨”的终止，“辨”的最大功用还在于论世。（分论点4，此句承前启后，指出“辨”的最大作用——论世）穿过历史的迷雾，拣出真理的金粒。冯道是五代时的宰相。他事四姓，相十君，一点也不符合忠臣的标准，可王安石却称他为“纯臣”。因为冯道虽不忠于一姓的王朝，却忠于天下。（角度非常新颖，超越一般人对“忠”的理解）只要是有利于百姓的事，他都去做；只要是能救民于水火的君主，他都愿意与之打交道。正是王安石的“辨”，辨出了小不忠之外的大忠（对事情本质的高度概括能力，非同一般），才能使世人明白“忠”的真正意义。 唐太宗曾把死囚放走，只是约定他们回来受刑的日子，结果死囚如约而至，史书传为美谈。欧阳修却说这完全是李世民的沽名钓誉。因为死囚回来，是抱着必定会被免罪的心态；李世民放人，也是抱着他们一定会回来的心态。上下交贼，乱法废纪。欧阳修的“辨”，辨出了刑法的真理。 “辨”，是大江东去浪淘沙中拣出金子的必要手段，是获得真知真理的必备工具。人而无辨，其可得乎？（首尾照应） 风铃 2006届318陈明彪 记得刚迁进新屋时，我买了个风铃。黄中透出妖媚，黑中露出高贵，白中显出贤淑。那时，我爱不释手，这个华丽的小东西给我强烈的视觉冲击。又“叮叮叮”地发出清脆的声音，好不叫人疼爱。那时，我天真地认为：美丽就可爱。（①） 然而，日子一久，热情渐消。那个华丽的风铃也在风雨吹打中过早地衰老了。是的，它的油漆已剥掉，金属被腐蚀，木块已变成灰褐色。我对它没有更多的热情，甚至，我开始鄙视它，讨厌它那生锈的铁条，厌恶它那像牛粪一样的褐色。我认为：丑陋就该被鄙视。（②） 也不知过了多久，一天早晨，我被“叮叮叮”的清脆的声音叫醒。举头四望，猛然发现那个被我遗弃了的风铃。 此时的它锈得更凄凉了，木块被尘土染成了黑褐色，那条似乎快断的线虚弱地拽着它，生怕它承受不了重量而掉下去。 然而，那铃声却依然清脆，似乎没有改变过，一样的悦耳。 “叮叮叮”，透过玻璃窗，我见到它在风中飞舞，和着铃声，执拗地扬起生命的舞姿。 我惊叹着。 我感动着：尽管被人遗弃，却仍然保持生命的高贵，尽管潦倒，却不放低生命的尊严。（③） 为什么我以前就没有辨出它的高贵呢？ 回想当初，因为它的华丽而喜爱，由于它的衰老而厌弃，我对它的爱与恨，完全因它的外表不同而迥异。 是呀，外表如烟，怎能凭此而定论？辨，用的是内心，洞窥它的本质，而非用眼，迷惑于如轻雾的外表。 就像那风铃，经历岁月的冲刺，外貌早已迥异，然而，那高贵的铃声却从来没有不同。倘若不用心，谁能辨出它深藏骨子里的高贵和傲气。 “叮叮叮”，它依然在空气中传递着悦耳的铃声。 我感动那铃声，那经久不变的铃声，它教会我如何去辨。 辨，用的是心。是心辨。
以退为进之路 2006佛山模拟考优秀作文 石门中学高三9班 刘瑞 56分 老鼠在嘲笑猫的时候，它身边一定要有个鼠洞，否则它就会一败涂地，甚至惨死猫口；商人在投资风险领域时，他身后一定要有资金储备，否则他容易一败涂地，甚至血本无归。 退路什么时候都重要。 有位名人说，“做好最坏的打算，最好的情况也就来了。”退路貌似落魄的逃亡，其实是最成功的绝地反击。陶朱公是个深谙“退”之道的智士。他早早料想好一条泛舟湖上、潇洒隐退的路，虽然必须放弃人生中的不少追求，但是这一条退路，暗暗在他身后支撑他做出人生正确的抉择。如果不能及早谋求一条退路，许多人拼尽全力终其一生地追求心中的理想，却最终难以摆脱穷途末路的困境，“穷途之哭”除了徒增同情与怜悯外，并无多大现实意义。困兽之斗也绝非彰显勇士精神的义行，只是又一颗躁动的心在沉寂与死亡。找到一条合适的退路，所有的哭泣、伤悲和无谓的挣扎都可免去，它便是绝境逢生的奇迹，是展示拳脚、一展抱负的机会与选择。最好的机会将悄然而至。 选择好退路，最好的情况将出现在你我眼前。 有的人否认退路的必要性，“破釜沉舟”“哀兵必胜”是他们标榜的旗号。我们不否认人的潜力的无限性，但是同样需要深思的是成功的可能性。绝境要么使一个人彻底绝望，要么成就一个人。在两个极端中，我们要均衡出一个普遍性的做法，自然，为了有再尝试的机会，退路必不可少。退路在什么时候都重要。人生并非处处有激发潜力的契机。奋斗过程中必不可少的是勇气、信心与旺盛的斗志，但是退路什么时候都很重要。 也有的人抨击，退路是是懦弱自私者为自己编织的美好的借口，这明显混淆了退缩与退路的分别。我们需要退路，是因为退路是安全的保障，稳定的后方，让人看到失败后仍有希望，正如让干渴行军的战士知道，前方即使没有江海，也有溪流。退缩则是在没开始就已经放弃的消极人生态度，对于退缩者，没有退路的存在，因为前方只有无知的黑暗和已知的死亡。 退路的选择，是一种高瞻远瞩的智慧，是一种绝处逢生的谋略，是一种永不言败的前进姿态。退路什么时候都很重要。以退为进，彰显你我丰盈的人生！
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